2022貴州成人高考政治考點(diǎn)復(fù)習(xí)

        一：選擇題庫

        1.馬克思主義哲學(xué)研究的對象是：關(guān)于自然、社會、思維發(fā)展的一般規(guī)律。 

        2. 對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是：堅持和發(fā)展。 

        3. 物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這里的客觀實(shí)在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 

        4. 在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止過或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。 

        5. 矛盾的基本屬性是：斗爭性和同一性。 

        6. 實(shí)踐的科學(xué)含義是：人們能動地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。

             
        7. 絕對真理和相對真理的關(guān)系是：真理的2種不同屬性。 

            
        8. 人民群眾創(chuàng)造歷史的活動最基本的首要的是：生產(chǎn)實(shí)踐活動。

             
        9. 人類社會變化、發(fā)展的決定性因素是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。 

            
        10. 英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是：社會意識決定社會存在。 

        11. 自由王國實(shí)際指的是：共產(chǎn)主義社會。

         
        12. 標(biāo)志著毛澤東思想萌芽的代表著作是：《中國社會各階段的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》 

        
        13. 我國人民民主專政政權(quán)的組織形式及政體是：人民代表大會制度。

         
        14. “二次革命論”是由誰提出來的：陳獨(dú)秀。

          
        15. 1927年大革命失敗后中國社會的性質(zhì)是：半殖民地半封建社會。 

        
        16. 全國第一塊農(nóng)村根據(jù)地是：井岡山根據(jù)地 

        
        17. 標(biāo)志第一次國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的會議是：國民黨一大 

        
        18. 1931年11月,中華蘇維埃共和國臨時中央政府成立的地點(diǎn)是：江西瑞金 

        
        19. 中共八大指出，社會主義改造完成后黨的中心任務(wù)是：把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國。 

        
        20. 新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國營經(jīng)濟(jì) 

        
        21. 毛澤東正式向全黨全國提出探索中國社會主義建設(shè)道路的文章是：《論十大關(guān)系》 

        
        22. 1974年2月，毛澤東在會見贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時提出的重要觀點(diǎn)是：關(guān)于三個世界的劃分的觀點(diǎn) 

                
        23. 馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果是：鄧小平理論 

        
        24. 把“三個代表”重要思想確立為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是在：黨的十六大 

        
        25. 鄧小平指出，“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮”。這個判斷：體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)的要求 

        
        26. 堅持黨的基本路線不動搖，關(guān)鍵是：堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動搖。

                 
        27. 構(gòu)建社會主義和諧社會是鞏固執(zhí)政黨地位的：社會基礎(chǔ) 

        
        28. 執(zhí)行社會主義宏觀調(diào)控職能的是：社會主義國家的政府 

        
        29. 在我國現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)中，國有經(jīng)濟(jì)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這主要體現(xiàn)在：對國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的控制力上 

        
        30. 我國現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟(jì)是：社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。 

        
        31. 健全社會主義法制的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究 

        
        32. 社會主義道德建設(shè)的原則是：集體主義 

        
        33. 鄧小平提出的和平與發(fā)展兩大時代主題的核心是：發(fā)展 

        
        34. “一國兩制”構(gòu)想的起初提出，是為了解決：臺灣問題 

        
        35. 我國解決民族問題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿是：各民族的共同繁榮 

        
        36. 世界觀是：人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn) 

        
        37. 形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯誤是：不懂得個性和共性的辨證關(guān)系 

        
        38. 只承認(rèn)絕對運(yùn)動，否認(rèn)相對靜止，會導(dǎo)致：形而上學(xué)不變論 

        
        39. 事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于：事物內(nèi)部的根本矛盾 

        
        40. 一個認(rèn)識是否具有真理性，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性 

        41. 感覺、知覺和表象，這是：感性認(rèn)識的三種形式 

        
        42. 不屬于生產(chǎn)力實(shí)體性要素的是：科學(xué)技術(shù) 

        
        43. 歷史唯物主義的人民群眾這一范疇是指：推動社會進(jìn)步的絕大多數(shù)社會成員的總和 

        
        44. 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：內(nèi)容和形式的關(guān)系 

        
        45. 在自由和必然的關(guān)系問題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指：對必然的認(rèn)識和對客觀世界的改造 

        
        46. 社會進(jìn)步的含義指：社會由低級向高級的發(fā)展 

        
        47. 標(biāo)志中國半殖民地半封建社會基本形成的不平等條約是：辛丑條約 

        
        48. 半殖民地半封建社會中華民族最迫切的任務(wù)是：進(jìn)行反帝反封建的民主革命，求得民族獨(dú)立和人民解放 

        
        49. “工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：土地革命 

        
        50. 在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個聯(lián)盟中，基本的主要的聯(lián)盟是：工農(nóng)聯(lián)盟 

        
        51. 毛澤東指出，解決中國一切革命問題的最基本的根據(jù)是：認(rèn)清中國社會的特殊國情 

        
        52. 我黨提出把工作重點(diǎn)由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市的會議是：七屆二中全會 

        
        53. 新民主主義的前途是：社會主義 

        
        54. 1949年9月，中國人民政治協(xié)商會議第一次會議選舉誰為中央人民政府主席：毛澤東 

        
        55. 新中國成立后，毛澤東指出我國工人階級和民族資產(chǎn)階級的矛盾屬于：人民內(nèi)部矛盾 

        
        56. 我黨對待官僚資本和民族資本采取的政策分別是：沒收和平贖買 

        
        57. “一五”計劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)是：重工業(yè) 

        
        58. 鄧小平理論形成的時代要求是：時代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起 

        
        59. 我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源是：始終做到：三個代表 

        
        60. 社會主義的根本原則和發(fā)展目標(biāo)是：最終達(dá)到共同富裕 

        
        61. 社會主義社會發(fā)展的直接動力是：改革 

        
        62. 黨的十六大提出了：全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo) 

        
        63. 當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革的重點(diǎn)和中心環(huán)節(jié)是：深化國有企業(yè)改革 

        
        64. 社會主義經(jīng)濟(jì)體制是指：社會主義生產(chǎn)關(guān)系的具體形式及其運(yùn)動方式 

        
        65. 依法治國，作為黨領(lǐng)導(dǎo)人治理國家的基本方略，被確立下來是在：黨的“十五大”

        
        66. 社會主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向取決于：社會主義思想道德建設(shè) 

        
        67. 堅持我國獨(dú)立自主的和平外交政策，放在首位的應(yīng)該是：國家主權(quán)和國家利益 

        
        68. 進(jìn)入20世紀(jì)90年代，我國對外開放發(fā)展到一個新階段，其顯著特點(diǎn)是：多層次、寬領(lǐng)域、全方位開放的格局初步形成 

        
        69. 臺灣問題的本質(zhì)是：中國的內(nèi)政問題 

        
        70. 黨的建設(shè)的基本問題是：建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨 

        
        71. 哲學(xué)的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題 

        
        72. 唯心主義的基本形式是：主觀唯心主義和客觀唯心主義 

        
        73. 作為哲學(xué)范疇的物質(zhì)是指：作為物質(zhì)普遍屬性的客觀實(shí)在性 

        74. 人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明了：物質(zhì)是意識產(chǎn)生的基礎(chǔ) 

        
        75. 量變是指事物：數(shù)量的增減和場所的變更 

        
        76. 認(rèn)識的本質(zhì)在于：能動反映 

        
        77. 實(shí)際工作中的教條主義者，割裂了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系，犯了類似：唯理論的錯誤。 

        
        78. 生產(chǎn)關(guān)系范疇所反映的是過程中：人與人之間物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系 

        
        79. 判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志是看：促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展 

        
        80. 人類社會發(fā)展的根本動力是：社會基本矛盾運(yùn)動 

        
        81. 實(shí)現(xiàn)人的價值的根本途徑在于：在社會實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的力量 

        
        82. 中國工人階級以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺是在：五四運(yùn)動中 

        
        83. 中國革命斗爭的主要形式是：武裝斗爭 

        
        84. 新民主主義國家的政體是：民主集中制的人民代表大會制 

        
        85. 標(biāo)志中國革命由國民革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭興起的歷史性轉(zhuǎn)變的會議是：遵義會議 

        
        86. 毛澤東在《中國社會各階段的分析》一文中所說的中產(chǎn)階級主要是指：民族資產(chǎn)階級 

        
        87. 新民主主義社會屬于：社會主義范疇 

        
        88. 統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本問題是：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題 

        89. 解放戰(zhàn)爭時期，揭開戰(zhàn)略決戰(zhàn)序幕的是：濟(jì)南戰(zhàn)役 

        
        90. 毛澤東明確提出“是馬克思主義在中國具體化”任務(wù)的會議是：六屆六中全會 

        
        91. 從新民主主義革命向社會主義革命轉(zhuǎn)變的標(biāo)志是：過渡時期總路線的提出 

        
        92. 毛澤東把重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題提到中國工業(yè)化道路的高度加以論述的文章是：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

         
        93. 鄧小平理論形成的社會實(shí)踐基礎(chǔ)是：改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè) 

        
        94. “三個代表”重要思想“是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上”提出來的 

        
        95. 社會主義初級階段主要矛盾決定的中心任務(wù)是：經(jīng)濟(jì)建設(shè) 

        
        96. 我們黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)是：我國長期處于社會主義初級階段 

            
        97. 我國社會主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是：提高人民生活水平 

        
        98. 我國制定三步走發(fā)展戰(zhàn)略的基本依據(jù)是：我國初級階段的國情

         
        99. 社會主義初級階段都基本經(jīng)濟(jì)制度是：公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展 

        
        100. 個體勞動者的主要收入屬于：勞動收入 

        
        101. 以勞動者的勞動聯(lián)合和資本聯(lián)合為主的股份合作制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)屬于：集體經(jīng)濟(jì) 

        
        102. 社會主義民主政治的組織原則是：民主集中制 

        
        103. 中國特色社會主義文化，就其主要內(nèi)容來說：同社會主義精神文明是一致的 

        
        104. “一國兩制”構(gòu)想，在實(shí)踐中首先運(yùn)用于解決：香港問題 

        
        105. 全心全意地依靠工人階級是因?yàn)椋汗と穗A級是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)最基本的主力軍 

        
        106. 馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是：實(shí)踐性 

        
        107. 哲學(xué)上的兩大基本派別是指：唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué) 

        
        108. 正確發(fā)揮意識能動作用的客觀前提是：對客觀規(guī)律的正確反映 

        
        109. 質(zhì)量互變規(guī)律揭示了：事物發(fā)展變化的基本形式或狀態(tài) 

        
        110. 唯物辯證法與黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別在于：前者是以唯物主義為基礎(chǔ)的，后者是以唯心主義為基礎(chǔ)的 

            
        111. 認(rèn)識論上兩條根本對立的認(rèn)識路線是：反映論和先驗(yàn)論的對立 

        
        112. 唯心史觀的根本缺陷是：不懂得社會存在決定社會意識，不懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 

        
        113. 與剩余價值理論一起并稱為馬克思一生兩大貢獻(xiàn)的是：唯物史觀 

        
        114. 杰出人物的歷史作用是：加速社會發(fā)展的歷史進(jìn)程 

        
        115. 下列不正確的是：無產(chǎn)階級領(lǐng)袖是歷史的主人 

        
        116. 人的本質(zhì)：是隨社會關(guān)系的變化而變化的 

        
        117. 馬克思主義在中國開始得到真正的傳播是在：十月革命 

        
        118. 中國共產(chǎn)黨把毛澤東思想確定為自己的指導(dǎo)思想是在：中共七大 

        
        119. 新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國營經(jīng)濟(jì) 

        
        120. 毛澤東完整地提出新民主主義革命總路線和總政策的著作是：《晉綏干部會議上的講話》 

        
        121. 從1927年11月到1935年12月瓦窯堡會議之前，中國共產(chǎn)黨在政權(quán)問題上的基本主張是建立：工農(nóng)民主政權(quán) 

            
        122. 中國革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是：武裝的革命反對武裝的反革命 

        
        123. 第一次國共合作的基礎(chǔ)是：新三民主義 

        
        124. 國民黨統(tǒng)治區(qū)第二條戰(zhàn)線斗爭的先鋒和主體是：學(xué)生運(yùn)動 

        
        125. 標(biāo)志中國歷史上最后一個反動政權(quán)覆滅的歷史事件是：解放南京 

        
        126. 黨在過渡時期總路線中提出的過渡時期是指從：新民主主義向社會主義的過渡 

        
        127. 1956年4月，毛澤東提出我國發(fā)展科學(xué)、藝術(shù)的基本方針是：百花齊放、百家爭鳴 

        
        128. 從1978年至1982年是鄧小平理論：初步形成

         
        129. 三個代表重要思想的實(shí)質(zhì)核心是：保持黨的先進(jìn)性 

        
        130. 三個有利于標(biāo)準(zhǔn)有明確的針對性，是針對：改革過程中出現(xiàn)的姓“資”姓“社”問題 

        
        131. 社會主義國家的改革性質(zhì)是：社會主義制度的自我完善和發(fā)展 

        132. 我國促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想是：梯次推進(jìn) 

        
        133. 社會主義市場體系應(yīng)該是：統(tǒng)一、開放、競爭、有序的市場體系 

        
        134. 國家對社會成員的基本生活給予物質(zhì)保證的社會安全制度是：社會保障制度 

        
        135. 政治體制是政治制度的：具體表現(xiàn)形式和實(shí)施形式 

        
        136. 社會主義道德建設(shè)要以“集體主義”為原則 

        
        137. 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略是：依法治國 

        
        138. 按照三個世界的理論，中國屬于：第三世界 

        
        139. 系統(tǒng)闡述中國共產(chǎn)黨對臺政策的綱領(lǐng)性文件是：江澤民提出的八項主張 

        
        140. 新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在：社會主義和愛國主義基礎(chǔ)上 

                
        141. 哲學(xué)與世界觀的關(guān)系是：哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀 

        
        142. 意識能動作用最重要的表現(xiàn)是：通過指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界 

        
        143. 意識是客觀存在的主觀映像是指：意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 

        
        144. 對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的：源泉和動力 

        
        145. 唯物辯證法的總特征是：聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn) 

        
        146. 列寧說“從物到感覺和思想”和“從思想和感覺到物”，是：唯物論和唯心論的對立 

        
        147. 社會意識相對獨(dú)立性突出的表現(xiàn)是：社會意識對社會存在有反作用 

        
        148. 人民群眾的主體是：包括體力勞動者和腦力勞動者在內(nèi)的勞動群眾 

        
        149. 我國進(jìn)行政治體制改革是根據(jù)：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律 

                
        150. 我國的一些少數(shù)民族地區(qū)跨越封建社會和資本主義社會，從奴隸社會直接進(jìn)入社會主義社會，說明：社會發(fā)展的具體道路具有多樣性 

        151. 衡量一個人的價值應(yīng)依據(jù)他：對社會的貢獻(xiàn)

        152. 毛澤東思想的初步形成是在：土地革命戰(zhàn)爭前的中期 

        153. 20世紀(jì)中國歷史上第一次歷史性巨變是：辛亥革命 

        154. 毛澤東在哪次會議上對新民主主義五種經(jīng)濟(jì)成分作了具體分析：中共七屆二中全會 

        155. 新民主主義文化同舊民主主義文化相區(qū)別的主要標(biāo)志是：是否以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo) 

        156. 中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的最根本的原因是：中國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡 

        157. “一切反對派都是紙老虎”的著名論斷反映的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想是：戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人 

        158. 針對抗戰(zhàn)勝利后國際國內(nèi)復(fù)雜的形勢，中共中央制定的基本方針是：爭取和平民主，反對內(nèi)戰(zhàn)獨(dú)裁 

        159. 為加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨對工農(nóng)紅軍的領(lǐng)導(dǎo)，明確提出“支部建在連上”是在：三灣改編 

        160. 1950年6月，中央人民政府頒布的土地法是：《中華人民共和國土地改革法》 

        161. 黨的過渡時期總路線所指的過渡時期是：從中華人民共和國成立到社會主義改造完成 

        162. 毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，提出處理國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人關(guān)系的方針是：統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排 

        163. 從1982年黨的十二大上1987年當(dāng)?shù)氖笫青囆∑嚼碚摚盒纬奢喞?nbsp;

        164. 鄧小平理論形成的歷史條件是：中國和其他國家社會主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) 

        165. 三個代表重要思想形成的時代背景是：當(dāng)代世界的新變化 

        166. 鄧小平指出，中國解決所有問題的關(guān)鍵是：要靠自己發(fā)展 

        167. 社會主義國家的改革，其性質(zhì)是：社會主義制度的自我完善和發(fā)展 

        
        168. 我國社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須始終堅持：以經(jīng)濟(jì)效益為中心 

        
        169. 正確處理公平與效率關(guān)系的原則是：效率優(yōu)先，兼顧公平 

        
        170. 我國國有企業(yè)改革的方向是：建立現(xiàn)代企業(yè)制度 

        
        171. 社會主義民主的本質(zhì)是：人民當(dāng)家作主 

        
        172. 精神文明重在建設(shè)，指：把“建設(shè)”作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn) 

        
        173. 中國特色社會主義文化建設(shè)的根本是：在全社會形成共同理想和精神支柱 

        
        174. 在臺灣問題上，我們的立場是：爭取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力 

        
        175. 新時期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)是：社會主義性質(zhì)的 

        
        176. 馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的最主要區(qū)別是：創(chuàng)立了唯物辯證的社會歷史觀 

        
        177. 哲學(xué)上的二元論是：唯心主義的一種形式 

        
        178. “人們總是按照自己的形象和經(jīng)驗(yàn)來塑造鬼神的”，這個論斷的哲學(xué)依據(jù)是：各種意識形式都是物質(zhì)的反映 

        
        179. 聯(lián)系的客觀普遍性原理的方法論意義在于：它要求人們用整體的觀點(diǎn)去認(rèn)識事務(wù)。 

        180. 矛盾的斗爭性和同一性的關(guān)系是：絕對和相對的關(guān)系 

        
        181. 認(rèn)識的主體是指：從事實(shí)踐和認(rèn)識活動的人 

        
        182. 真理一元論是指在一定條件下對同一對象：正確的認(rèn)識只有一個 

        
        183. 生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志是：生產(chǎn)工具的水平 

        
        184. 國家的本質(zhì)是：階級壓迫的暴力工具 

        
        185. 階級斗爭諸形式中具有決定意義的是：政治斗爭 

        
        186. 人的本質(zhì)歸根到底是受：社會物質(zhì)關(guān)系決定的 

        187. 毛澤東思想被正式確定為黨的指導(dǎo)思想是在：黨的七大 

        
        188. 毛澤東指出的中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命的先行者是：孫中山 

        
        189. 1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中提出建立：新民主主義共和國 

        
        190. 中國革命的基本問題是：農(nóng)民問題 

        
        191. 近代中國民主革命的動力是：工人階級、農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級 

        
        192. 抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨實(shí)行的土地政策是：減租減息 

        
        193. 毛澤東首次提出中國共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)是在：中國七大 

        
        194. 中國共產(chǎn)黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法是：從群眾中來，到群眾中去 

        
        195. 人民代表大會制度的組織原則是：民主集中制 

        
        196. 在黨的八大上，提出“三個主體，三個補(bǔ)充”的觀點(diǎn)的是：陳云 

        
        197. 20世紀(jì)60年代初，最先支持和提倡實(shí)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制的領(lǐng)導(dǎo)人是：鄧子恢 

        
        198. 黨的十三大第一次比較系統(tǒng)地提出和論述了：社會主義初級階段理論 

        
        199. “三個代表”重要思想形成的歷史依據(jù)是：社會主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn) 

        
        200. 鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的科學(xué)論斷中，體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的是：消滅剝削，消除兩極分化 

        
        二：辨析題庫
        1、實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的惟一特性。

        答：錯誤。

        ( l ）實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特征，而不是惟一特性。馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，來自實(shí)踐，為無產(chǎn)階級斗爭實(shí)踐服務(wù)，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)最基本的觀點(diǎn)。
        ( 2 ）馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級哲學(xué)。除了實(shí)踐性這一最顯著的特征以外，階級性、科學(xué)性、革命性也是它的重要特征。階級性是指它公然申明自己是為無產(chǎn)階級服務(wù)的哲學(xué)。
        ( 3 ）馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。科學(xué)性是革命性的必要前提和保證，革命性是科學(xué)性的必然結(jié)論和歸宿。

        
        2、馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。
        答：錯誤。

        馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)，但不能說是“科學(xué)之科學(xué)”。
        ( 1 ) “科學(xué)之科學(xué)”是指把哲學(xué)當(dāng)作包括一切科學(xué)在內(nèi)、凌駕于一切科學(xué)之上的永恒不變的理論體系。古代哲學(xué)家把哲學(xué)看成是“知識的總匯”，近代一些哲學(xué)家把哲學(xué)說成是“科學(xué)之科學(xué)”。
        ( 2 ）近代以來，隨著各門具體科學(xué)從哲學(xué)中分化出來，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系就成為人們必須正確回答的重要問題。
        ( 3 ）馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地闡明了哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別、共性與個性的關(guān)系，

        二者既相區(qū)別又相聯(lián)系：

        ① 二者的區(qū)別是，具體科學(xué)以世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律為研究對象，哲學(xué)則以整個世界的最一般規(guī)律為研究對象；

        ②二者的聯(lián)系是，哲學(xué)以具體科學(xué)的成果為基礎(chǔ)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。哲學(xué)所概括的關(guān)于自然、社會和思維的普遍規(guī)律的理論，對具體科學(xué)的研究又提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)；

        ③用馬克思主義哲學(xué)代替具體科學(xué)的“代替論”和否認(rèn)馬克思主義哲學(xué)對具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用的“取消論”都是錯誤的。

        ( 4 ）把馬克思主義哲學(xué)說成是“科學(xué)之科學(xué)”，這既限制了具體科學(xué)的發(fā)展也使哲學(xué)背上沉重的包袱而不利于發(fā)展。

        3、“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”。

        答：正確。

        這是馬克思在論及觀念的產(chǎn)生及其本質(zhì)時所說的一句話。這一論斷表明：

        ( l ) 意識和觀念就其內(nèi)容而言，它來自外部物質(zhì)世界。所謂“移入人的頭腦，，就是指通過感覺和思維對外部物質(zhì)世界的反映，把物質(zhì)的東西變成人腦中觀念的東西，也就是達(dá)到對物質(zhì)世界的觀念的把握。

        （2 ）人腦對外部物質(zhì)世界的反映，不是機(jī)械地照映外物，而是人腦對客觀物質(zhì)進(jìn)行加工改造，才產(chǎn)生出觀念，實(shí)現(xiàn)對客觀物質(zhì)的觀念把握。人腦改造物質(zhì)的過程，就是一個對感性現(xiàn)象材料進(jìn)行科學(xué)抽象加以改造，從而觀念地把握客觀物質(zhì)的本質(zhì)和規(guī)律的過程。

        4、尊重客觀規(guī)律，就會妨礙主觀能動性的發(fā)揮。

        答：錯誤。

        發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，違背客觀規(guī)律必然在實(shí)踐中遭到失敗。

        （2 ）發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，正確發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，認(rèn)識和利用客觀規(guī)律又必須以發(fā)揮主觀能動性為必要條件。

        （3 ) 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證統(tǒng)一，要求我們在實(shí)際工作中把革命精神和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，既反對否認(rèn)客觀規(guī)律的唯意志論；又反對否認(rèn)發(fā)揮主觀能動性的機(jī)械論或宿命論。

        5、假象是一種錯覺。

        答：錯誤。

        ( l ）事物的現(xiàn)象有真象和假象的區(qū)別。真象是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象是從反面歪曲表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。無論真象和假象都是客觀事物本質(zhì)的表現(xiàn)，屬于客觀范疇。

        ( 2 ）錯覺是人們對客觀事物感覺和認(rèn)識上的錯誤，屬于主觀認(rèn)識范疇。
        ( 3 ）假象與錯覺是有本質(zhì)區(qū)別的，不能混淆。當(dāng)然，假象容易使人對客觀事物產(chǎn)生錯覺，這是二者的聯(lián)系。

        6、新生事物就是新出現(xiàn)的事物

        答：錯誤。

        ( l ）混淆了新舊事物的本質(zhì)區(qū)別。

        ( 2 ）新生事物是指符合事物發(fā)展的規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物；舊事物則是指喪失了存在的必然性而日趨滅亡的事物。

        ( 3 ）區(qū)別新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)：是否符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和是否有強(qiáng)大的生命力及遠(yuǎn)大前途。不能把是否是新出現(xiàn)的作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。有些事物雖然是新出現(xiàn)的。但本質(zhì)上卻是舊事物，是舊事物以新的形式出現(xiàn)了。

        7、實(shí)踐是對不可知論最有力的駁斥。

        答．正確。
        ( l ）不可知論否認(rèn)思維和存在的同一性，認(rèn)為客觀世界是不可能認(rèn)識或者不可能完全認(rèn)識。其主要代表是英國的休謨和德國的康德，在中國有莊子。
        ( 2 ）辯證唯物主義認(rèn)識論以科學(xué)的實(shí)踐觀對不可知論作了最令人信服的駁斥：① 實(shí)踐能使主體認(rèn)識的正確性得到確實(shí)可靠的驗(yàn)證；② 實(shí)踐能不斷創(chuàng)造出新的認(rèn)識工具，不斷擴(kuò)大和加強(qiáng)認(rèn)識主體的認(rèn)識能力和范圍，證明客觀世界的可知性。③實(shí)踐能不斷提高人的思想能力，使人們能永無止境地認(rèn)識和把握客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律。

        8 、一個人所有的知識都來源于實(shí)踐。

        答：錯誤。
        ( l ）一切認(rèn)識歸根到底都來源于實(shí)踐，但不等于說每個人的知識都直接來源于實(shí)踐。

        ( 2 ）一個人獲得知識的途徑有兩種：一種是直接經(jīng)驗(yàn)，即親身實(shí)踐獲得的知識；一種是間接經(jīng)驗(yàn)，即通過書本和向他人學(xué)習(xí)獲得知識。

        ( 3 ）直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是“源”和“流”的關(guān)系。在我為間接經(jīng)驗(yàn)者，在他人則為直接經(jīng)驗(yàn)者。而且學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)必須結(jié)合實(shí)際才能變?yōu)樽约旱闹R；也只有用于指導(dǎo)實(shí)踐，才能發(fā)揮知識的作用

        9、物質(zhì)生產(chǎn)對人口生產(chǎn)沒有制約作用。

        答：錯誤。
物質(zhì)生產(chǎn)對人口生產(chǎn)有重要制約作用，主要表現(xiàn)在兩方面：
        ( l ）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人口的數(shù)量、質(zhì)量、密度、構(gòu)成和增長速度。一般來說，當(dāng)物質(zhì)生產(chǎn)以手工工具和體力勞動為主時，客觀上要求人口數(shù)量增加，以適應(yīng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展對勞動力的需求。當(dāng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展主要依靠科學(xué)技術(shù)進(jìn)步提高勞動生產(chǎn)率時，客觀上要求人口數(shù)量降低，而對人口質(zhì)量的要求提高。

        10、 勞動創(chuàng)造了人。

        答：正確。因?yàn)閯趧邮侨祟愖罨镜暮妥畋举|(zhì)的實(shí)踐活動，它提供人類社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，形成了人類社會關(guān)系，制約著人類經(jīng)濟(jì)的、政治的、精神的等全部社會生活。

        11、社會基本矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。

        答、錯誤。社會基本矛盾包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，因此說社會基本矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是不正確的。

        12、生產(chǎn)關(guān)系屬于意識形態(tài)

        答：錯誤。
        ( l ）生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)過程中（即在改造自然界的過程中）結(jié)成的物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，不是思想關(guān)系，當(dāng)然不屬于意識形態(tài)。
         2 ）從生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成來看，包括生產(chǎn)資料所有制、人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配和消費(fèi)關(guān)系。顯然，這些內(nèi)容都是一種物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
        ( 3 ）占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系只能構(gòu)成一定社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而不是反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的思想上層建筑或意識形態(tài)。

        三：簡答題庫

        1、簡述運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系及承認(rèn)相對靜止的意義。

        答：運(yùn)動與靜止是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，運(yùn)動與靜止是對立的，二者是絕對與相對的關(guān)系，即運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的，二者相互區(qū)別，不可混淆。另一方面，運(yùn)動與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在，二者是相互依存、相互滲透的關(guān)系，即動中有靜，絕對運(yùn)動中有相對靜止;靜中有動，相對靜止中包含絕對運(yùn)動;運(yùn)動和靜止在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。

        承認(rèn)相對靜止有重要意義;

        第一、只有承認(rèn)相對靜止，才能理解事物的多樣性，區(qū)分開不同的事物。

        第二、相對靜止是人們認(rèn)識、區(qū)別、利用事物的首要條件。

        第三、相對靜止是絕對運(yùn)動的度量尺度。

        
        2、意識能動性的表現(xiàn)及其實(shí)現(xiàn)條件。

        答：具體表現(xiàn)在：a)意識活動具有主動性和創(chuàng)造性

        b)意識活動具有目的性和計劃性

        c)意識活動對人體生理活動有重要影響作用

        d)意識能通過指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界實(shí)現(xiàn)條件：

        第一、必須掌握和遵循客觀規(guī)律。

        第二、必須具備必要的物質(zhì)手段。

        3、辯證法與形而上學(xué)的對立和根本分歧。

        答：唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物，都是相互聯(lián)系的辯證法用連續(xù)的觀點(diǎn)看問題，反之，形而上學(xué)用孤立的觀點(diǎn)看問題。辯證法用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，形而上學(xué)用靜止的觀點(diǎn)看問題。辯證法用全面的觀點(diǎn)看問題，形而上學(xué)用片面的觀點(diǎn)看問題辯證法承認(rèn)矛盾的客觀性，肯定矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉，而形而上學(xué)否認(rèn)矛盾的客觀性，這是辯證法和形而上學(xué)的根本分歧，是二者對立的根本和焦點(diǎn)。

        4、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)核心。

        答：第一、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動力。根本內(nèi)容就是矛盾雙方即對立又統(tǒng)一的聯(lián)系;事物發(fā)展的動力、源泉就在于事物內(nèi)部矛盾雙方的對立統(tǒng)一。

        第二、對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵。

        第三、矛盾分析方法是認(rèn)識事物的根本方法。

        第四、是否承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動力，是唯物辯證法與形而上學(xué)的焦點(diǎn)和根本分歧。

        5、如何理解實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用?

        答：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識。

        第一、實(shí)踐是認(rèn)識的來源。實(shí)踐的需要決定認(rèn)識的產(chǎn)生，也就是說，人們改造世界的實(shí)踐需要產(chǎn)生了認(rèn)識世界的需要。其次，實(shí)踐出真知。

        第二、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識課題，并提供解決新課題的經(jīng)驗(yàn)材料。不斷給人們提供日益完備的認(rèn)識手段和物質(zhì)條件。不斷推動人的認(rèn)識能力的提高。

        第三、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)

        第四、實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的，正確認(rèn)識世界是為了有效改造世界。

        6、為什么說馬克思主義認(rèn)識論是能動的、革命的反映論?

        答：辯證唯物主義認(rèn)識論亦稱能動的革命的反映論

        第一、認(rèn)識是主體對客體的反映，認(rèn)識離不開客體，人的認(rèn)識根本上是由客體決定的。

        第二、主體對客體的反映是能動的，認(rèn)識也離不開主體，人的認(rèn)識要受到主體的生理狀況和精神狀況的制約。

        7、簡述社會存在和社會意識的關(guān)系。

        答：第一、社會存在是社會生活的物質(zhì)方面

        第二、社會意識是社會生活的精神方面

        第三、馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)的原理在社會歷史領(lǐng)域表現(xiàn)為社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。社會存在對社會意識的決定性即社會意識對社會存在的依賴性首先，社會意識的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會存在的發(fā)展變化。其次，社會意識的內(nèi)容無論其具體形式和水平如何，都是對社會存在的反映。再次，社會意識的階級屬性是對社會存在的中階級關(guān)系的反映。

        8、怎樣理解人類社會的發(fā)展是自然歷史過程?

        答：人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程

        第一、相對于自然界，人類社會盡管有其特殊性，但它們本質(zhì)上都是客觀的物質(zhì)體系。

        第二、人類社會的發(fā)展與自然界的發(fā)展相似，都是由其內(nèi)部固有的矛盾推動，存在一個辯證發(fā)展的客觀規(guī)律。

        第三、對人類社會同樣可以用自然科學(xué)的分析方法精確地進(jìn)行考察和研究最后、社會發(fā)展與自然界發(fā)展同是客觀發(fā)展過程，但也有區(qū)別。特殊形式，作為主體的人的實(shí)踐性和自覺創(chuàng)造性。社會歷史的自然歷史過程和人的自覺活動相統(tǒng)一的過程。

        9、社會進(jìn)步的科學(xué)內(nèi)涵。

        答：社會進(jìn)步是指社會從低級到高級、由簡單到復(fù)雜的合乎規(guī)律的前進(jìn)性、上升性運(yùn)動，包括社會形態(tài)的更替，社會經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神文化生活的進(jìn)步和發(fā)展。之所以是對社會發(fā)展的總概括，是因?yàn)樯鐣M(jìn)步是指：第一、是一個有方向的概念第二、是一個整體概念

        10、人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和。

        答：第一、人的本質(zhì)不是先天的、天賦的，而是在后天社會活動和社會實(shí)踐中形成的。

        第二、既然人的本質(zhì)在其實(shí)質(zhì)上是一切社會關(guān)系的總和，而人的社會關(guān)系又是發(fā)展變化的，因此也就不存在什么永恒不變的一般的人的本質(zhì)。

        第三、由于人的本質(zhì)是由社會關(guān)系決定的，人們的社會關(guān)系不同，本質(zhì)也就不同。總之，馬克思主義哲學(xué)從人的社會關(guān)系中，科學(xué)地揭示了人的本質(zhì)，為我們正確地認(rèn)識人的本質(zhì)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

        11、人們?nèi)罕娛菤v史的創(chuàng)造者。

        在歷史發(fā)展中起著決定作用首先，是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)財富的創(chuàng)造者其次，社會精神財富的創(chuàng)造者再次，是社會變革的決定力量。是創(chuàng)造社會歷史的決定力量，但是，創(chuàng)造歷史的活動是在一定歷史條件下進(jìn)行的。

        首先，受到現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化狀況的制約其次，創(chuàng)造歷史活動的性質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向受此一時代的生產(chǎn)方式的制約。

        再次，自覺程度不同，特別是科學(xué)文化水平不同，制約著歷史的創(chuàng)造。

        12、真理和謬誤的辯證關(guān)系。

        答：真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映謬誤是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的歪曲反映存在著既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系一方面，真理和謬誤是相互區(qū)別、相互對立的。另一方面，相互依存，在特定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化的。特定條件和范圍;發(fā)展的;全面的謬誤也是具體的有特定的條件和范圍的;失敗是成功之母;更加深刻的認(rèn)識真理，自覺地完善和發(fā)展真理總之，在人類認(rèn)識的過程中，真理與謬誤總是相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的，這是人類認(rèn)識發(fā)展，當(dāng)然也是真理發(fā)展的一條基本規(guī)律。

        13、群眾路線和群眾觀點(diǎn)的內(nèi)容。

        答：群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點(diǎn)，包括：相信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。把群眾觀點(diǎn)貫徹到具體工作中去，就形成了群眾路線。路線是無產(chǎn)階級政黨的根本政治路線、組織路線和領(lǐng)導(dǎo)方法，它的主要內(nèi)容：一切為了群眾、從群眾中來，到群眾中去。

        14、矛盾是事物發(fā)展的動力。

        答：事物發(fā)展的動力，在于事物內(nèi)部的矛盾性，同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用同一性的作用：第一、矛盾雙方相互依存，是事物保持相對穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。第二、矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。第三、矛盾的同一性規(guī)定了事物向著對立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢。

        斗爭性的作用：第一、在事物量變過程中，斗爭推動矛盾雙方的力量對比和相互關(guān)系發(fā)生變化，為質(zhì)變做準(zhǔn)備。

        第二、在事物質(zhì)變過程中，斗爭突破事物存在的限度，促成矛盾的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。矛盾著的對立面又統(tǒng)一、又斗爭，由此推動事物運(yùn)動發(fā)展。

        15、何謂辯證的否定觀，與形而上學(xué)的否定觀有何區(qū)別。

        答：第一、辯證的否定是事物的自我否定。即它通過事物的內(nèi)在矛盾運(yùn)動而自己否定自己，并通過自我否定而實(shí)現(xiàn)自我更新、自我發(fā)展。

        第二、辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

        第三、辯證的否定是事物發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是新事物對舊事物的既克服又保留，是楊棄。形而上學(xué)否定觀與辯證否定觀是根本對立的。

        首先，它否認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾及其變化，認(rèn)為否定不是事物的自我否定，而是外力強(qiáng)加給事物的，是主觀任意的否定;

        其次，形而上學(xué)否定觀把否定看作是發(fā)展和聯(lián)系的中斷，是絕對的否定，是對原有事物的徹底拋棄，簡單的消滅;再次，否定觀否認(rèn)客觀事物自身是肯定和否定的對立統(tǒng)一，因而孤立地、絕對地看待肯定和否定。

        16、國體和政體的含義和兩者的關(guān)系。

        答：國家的類型亦稱國體，指的是國家的階級內(nèi)容，即社會各階級在國家中的地位。國家的形式亦稱為政體，指的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級采取何種方式來實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治。國體與政體是內(nèi)容與形式的關(guān)系，國體決定政體，政體為國體服務(wù)，使國體得以實(shí)現(xiàn)。

        17、社會意識相對獨(dú)立性的表現(xiàn)。

        答：首先，社會意識的發(fā)展變化和社會存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。

        其次，社會意識的發(fā)展水平和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性。

        再次，社會意識的發(fā)展具有自己的歷史繼承性。還有，各種形式的社會意識之間相互作用、相互影響。

        最后，社會意識對社會存在具有巨大的反作用，這是社會意識相對獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)。

        18、述我國政治體制改革應(yīng)該遵循的重要原則。

        答：政治體制改革是一項長期的艱巨任務(wù)，必須遵循一下原則

        (1)必須堅持四項基本原則。四項基本原則是立國之本，離開了四項基本原則，政治體制改革就會偏離正確的方向。

        (2)必須從中國的實(shí)際出發(fā)。要根據(jù)我國自己的實(shí)踐、自己的情況來決定改革的內(nèi)容和步驟。

        (3)必須分步驟、有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序地進(jìn)行。

        
19、為什么說反對****是關(guān)系黨和國家生死存亡的嚴(yán)重政治斗爭?

        答：(1)****從本質(zhì)上說是剝削制度、剝削階級的產(chǎn)物，******和社會主義制度，是同任何****現(xiàn)象根本不相容的。

        (2)****現(xiàn)象是侵入黨和國家機(jī)關(guān)健康肌體的病毒，如果我們掉以輕心，任其泛濫，就會葬送黨，葬送人民的政權(quán)，葬送社會主義現(xiàn)代化事業(yè)。

        (3)****現(xiàn)象的滋生蔓延嚴(yán)重影響黨群關(guān)系，干擾改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。

        20、簡述社會主義本質(zhì)中生產(chǎn)力目標(biāo)和價值目標(biāo)的關(guān)系。

        答：社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。在鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的科學(xué)論斷中，生產(chǎn)力目標(biāo)與價值目標(biāo)二者是互為條件的。

        (1)生產(chǎn)力目標(biāo)是價值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級奪取政權(quán)，只是消滅了剝削制度和剝削階級，消除了產(chǎn)生兩極分化的根源，但要消滅貧窮、實(shí)現(xiàn)共同富裕，必須發(fā)展生產(chǎn)力。人們只能在生產(chǎn)力所決定的允許的范圍內(nèi)逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。可見，發(fā)展生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)價值目標(biāo)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

        (2)價值目標(biāo)又是生產(chǎn)力目標(biāo)的條件。社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，在社會主義初級階段，尤其要集中力量進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè);但是我們只能走共同富裕的發(fā)展道路。因?yàn)檫@是社會主義本質(zhì)所決定的，不堅持社會主義，走共同富裕的道路，生產(chǎn)力既得不到解放，也得不到發(fā)展。

        21、簡述社會主義初級階段實(shí)行以按勞分配為主體，多種分配方式并存分配制度的主要原因。

        答：社會主義初級階段實(shí)行以按勞動分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。

        這是由我國的社會經(jīng)濟(jì)條件決定的：

        (1)生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式，生產(chǎn)資料所有制決定分配結(jié)構(gòu)。以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)長期共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，決定了以按勞分配為主體，多種分配方式同時并存的分配結(jié)構(gòu)。

        (2)公有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣化也決定了分配形式的多樣化。由于實(shí)行股份制、股份合作制、合作制、承包經(jīng)營等實(shí)現(xiàn)形式。必然產(chǎn)生按勞分配以外的各種分配收入。

        (3)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，就必須遵循市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，各種生產(chǎn)要素(勞動、土地、資本、管理)都要有相應(yīng)的市場評價，這些生產(chǎn)要素的所有者都應(yīng)得到相應(yīng)的收入。此外，市場經(jīng)濟(jì)中還需要有風(fēng)險收入、以及通過社會保障獲得的收入等等。總之，社會主義初級階段多種分配方式的存在，是多種所有制經(jīng)濟(jì)、經(jīng)營方式、市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)制等諸多因素綜合作用的結(jié)果。

        
22、為什么說農(nóng)業(yè)是根本，必須大力發(fā)展農(nóng)業(yè)?

        答：鄧小平認(rèn)為，農(nóng)業(yè)是根本。我國國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須把農(nóng)業(yè)放在首要地位，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)。

        這是因?yàn)椋菏紫龋r(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。它的基礎(chǔ)作用主要表現(xiàn)在：農(nóng)業(yè)是人類的衣食之源，生存之本;農(nóng)產(chǎn)品是輕工業(yè)的重要原料、重要的出口商品;農(nóng)村又是工業(yè)品的主要市場;農(nóng)業(yè)的發(fā)展能為國民經(jīng)濟(jì)其他部門發(fā)展提供勞動力等。

        其次，在現(xiàn)實(shí)生活中，我國絕大多數(shù)人口在農(nóng)村，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展直接關(guān)系廣大農(nóng)民生活的提高;直接關(guān)系到本世紀(jì)末能否達(dá)到小康水平;農(nóng)產(chǎn)品又是城鄉(xiāng)人民的生活必需品，所以又直接關(guān)系到城鄉(xiāng)人民生活的提高，物價穩(wěn)定，社會安定。

        最后，我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相對落后，已成為國民經(jīng)濟(jì)最薄弱的環(huán)節(jié)，它已很難支撐國民經(jīng)濟(jì)其他部門的快速發(fā)展。因而，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展是我國人民生活水平提高、現(xiàn)代化建設(shè)、社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)，并最終決定著國民經(jīng)濟(jì)其他各部門的發(fā)展規(guī)模和速度，是能否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵。

        23、我國政治體制改革的總目標(biāo)和具體目標(biāo)、主要任務(wù)是什么?

        答：(1)我國政治體制改革的總的目標(biāo)有三條：

        第一，鞏固社會主義制度;

        第二，發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力;

        第三，發(fā)揚(yáng)社會主義民主，調(diào)動廣大人民的積極性。

        (2)我國政治體制改革的近期的具體目標(biāo)，就是要增強(qiáng)黨與行政機(jī)構(gòu)以及整個國家領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的活力;就是要克服官僚主義，提高工作效率;就是要充分調(diào)動人民群眾和各行各業(yè)以及基層的積極性，從而在政治上創(chuàng)造出比資本主義國家的民主更高更切實(shí)的民主。

        (3)在當(dāng)前和今后一段時間里，我國政治體制改革的主要任務(wù)是：發(fā)展民主，加強(qiáng)法制，實(shí)行政企分開，精簡機(jī)構(gòu)，完善民主監(jiān)督制度，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)。

        24 、簡述鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義。

        答：第一、鄧小平理論是馬克思主義，除了因?yàn)檫@一理論依據(jù)和所堅持的世界觀、方法論是馬克思主義的，而且表現(xiàn)在它堅持的基本原則，它強(qiáng)調(diào)的基本理論，都源于馬克思主義。

        第二、鄧小平理論是發(fā)展了的馬克思主義。鄧小平理論對馬克思主義不僅是繼承和堅持，更重要的是發(fā)展和創(chuàng)新。

        何以能夠成為馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是因?yàn)榈谝弧⑧囆∑嚼碚搱猿纸夥潘枷搿?shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。

        第二、鄧小平理論堅持科學(xué)社會主義理論和實(shí)踐的基本成果。

        第三、鄧小平理論堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界。第四、總起來說，鄧小平理論形成了新的建設(shè)中國特色社會主義理論的科學(xué)體系。

        25、簡述鄧小平關(guān)于“社會主義本質(zhì)”理論的論述。

        答：第一、把發(fā)展生產(chǎn)力放在社會主義本質(zhì)的首要地位鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力，馬克思主義的基本原則就是發(fā)展生產(chǎn)力。

        第二、把發(fā)展生產(chǎn)力和解放生產(chǎn)力統(tǒng)一起來。鄧小平認(rèn)為，"革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力".這是對認(rèn)為社會主義社會只有發(fā)展生產(chǎn)力，而沒有也不需要解放生產(chǎn)力的傳統(tǒng)觀念的一個重大突破。

        第三、把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來。鄧小平既強(qiáng)調(diào)"解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力"，又強(qiáng)調(diào)"消滅剝削，消除兩極分化"，并使二者成為不可分割、有機(jī)聯(lián)系的整體。

        第四、把基本任務(wù)和根本目標(biāo)統(tǒng)一起來。只有把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力同消滅剝削，消除兩極分化結(jié)合起來，才能達(dá)到最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的目的。

        第五、把發(fā)展過程同最終結(jié)果統(tǒng)一了起來。社會主義是一個過程，社會主義的本質(zhì)也有一個逐步實(shí)現(xiàn)的過程。社會主義本質(zhì)的概括把發(fā)展過程與最終結(jié)果有機(jī)地統(tǒng)一了起來。

        26、簡述社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。

        答：鄧小平在提出" 什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義 " 這個首要的基本理論問題，闡述社會主義本質(zhì)的同時，反復(fù)地強(qiáng)調(diào)社會主義的最根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，并且提出了下列一些重要思想。

        (1)大力發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的一個基本思想，是實(shí)現(xiàn)********的物質(zhì)基礎(chǔ)馬克思主義的唯物史觀認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展最終決定力量和最根本的推動力。馬克思最注重發(fā)展生產(chǎn)力。只有生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會財富極大豐富，才能實(shí)現(xiàn)********。

        (2)發(fā)展生產(chǎn)力，是社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求不斷發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率，是社會主義發(fā)展的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)。

        (3)發(fā)展生產(chǎn)力，是顯示社會主義制度優(yōu)越性和鞏固社會主義制度的需要只有創(chuàng)造出比資本主義更高的社會生產(chǎn)力，社會主義制度才能從根本上得到鞏固。

        (4)當(dāng)前發(fā)展生產(chǎn)力是解決社會主義初級階段主要矛盾的根本手段社會主義初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。解決這一矛盾，從根本上說，只能靠不斷發(fā)展生產(chǎn)力。為此，必須始終堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，各項工作都要服從和圍繞這個中心。

        27、如何正確理解“三個有利于的”的判斷標(biāo)準(zhǔn)?

        答：鄧小平在1992年南方講話中提出了判斷改革和各方面工作是非得失，要以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平的"三個有利于"為標(biāo)準(zhǔn)。

        ①"三個有利于"標(biāo)準(zhǔn)使實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具體化。馬克思主義的認(rèn)識論認(rèn)為，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。但什么是當(dāng)務(wù)之急的實(shí)踐卻是個不容易把握的問題。鄧小平提出的"三個有利于"標(biāo)準(zhǔn)就是堅持了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)并使之具體化，有很強(qiáng)的針對性。

        ②"三個有利于"標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)意義。在改革開放過程中，一些舊的觀念時時干擾我們的工作和認(rèn)識，如對姓"社"姓"資"的爭論。"三個有利于"標(biāo)準(zhǔn)是現(xiàn)實(shí)、具體而又符合時代特征的標(biāo)準(zhǔn)，具有現(xiàn)實(shí)針對性。

        ③"三個有利于"的判斷標(biāo)準(zhǔn)，反映了社會主義的本質(zhì)規(guī)定。社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。而"三個有利于"的頭一條就是是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力。而有利于提高綜合國力，也就是提高社會主義國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，增強(qiáng)社會主義國家的實(shí)力。而有利于人民生活水平的提高，既符合社會主義生產(chǎn)的目的，也有助于解決社會主義社會的主要矛盾。綜上所述，"三個有利于"判斷標(biāo)準(zhǔn)是一個以生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)的包括綜合國力和人民生活在內(nèi)的社會主義價值判斷系統(tǒng)。

        28、簡述我國社會主義初級階段的含義。

        答：我國處在社會主義初級階段這一論斷包括兩層基本涵義：

        第一、我國社會已經(jīng)是社會主義社會，這是對我國現(xiàn)有社會制度基本性質(zhì)的總概括和總規(guī)定。

        第二、我國的社會主義社會還處在初級階段，這是對我們現(xiàn)有社會發(fā)展水平的總認(rèn)識和總判斷。社會主義初級階段有其特定的質(zhì)的規(guī)定性，它不是泛指任何國家進(jìn)入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段。

        29、為什么說改革是我國的第二次革命?

        答：第一、改革也是為了掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，解放生產(chǎn)力。

        第二、對原有體制進(jìn)行根本形的變革。

        第三、改革引起了經(jīng)濟(jì)生活、社會生活、思想觀念等一系列重大變化。從解放生產(chǎn)力、掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，從政策的重新選擇、體制的重新構(gòu)建這個轉(zhuǎn)變的深刻性和廣泛形，從由此而引起的社會生活和人們觀念的深刻性和廣泛性等方面來說，改革是中國又一場革命。

        30、簡述初級階段的基本路線以及如何堅持基本路線不動搖。

        答：黨的基本路線或總路線是黨在一定歷史時期制定的行動綱領(lǐng)，是總攬全局的根本知道方針，是黨制定各項具體方針的一句，是全黨統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動的基礎(chǔ)。"領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。"如何堅持這個基本路線不動搖堅持黨的基本路線不動搖關(guān)鍵是堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動搖。離開了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險。其他一切任務(wù)都要服從這個中心，始終如一地搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，決不受任何干擾。

        31、我國將長期處于社會主義初級階段的原因是什么?

        答：第一、要用相當(dāng)長的時間發(fā)展社會生產(chǎn)力，去實(shí)現(xiàn)別的許多國家在資本主義條件實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會化、市場化和現(xiàn)代化，建立社會主義的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。

        第二、要用相當(dāng)長的時期來完善社會主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。

        第三、當(dāng)前的時代特點(diǎn)和國際環(huán)境，也使我國社會主義初級階段需要?dú)v史更長的時期。

        32、如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?

        答：第一、它是對馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)關(guān)系學(xué)說的重大發(fā)展

        第二、它是對當(dāng)代世界社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和趨勢的嶄新概括

        第三、它是對我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的深刻總結(jié)。

        它理論內(nèi)涵是第一、科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起第一位的作用。

        第二、科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力諸要素中起著第一位的作用

        第三、現(xiàn)代科學(xué)使管理日趨現(xiàn)代化、科學(xué)化

        第四、高科技在只是經(jīng)濟(jì)中的作用日益重要。

        33、依法治國的含義和意義：

        依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因個人意志而改變。

        實(shí)施依法治國的重要意義：首先，依法治國是人民當(dāng)家作主的基本保證。

        其次，依法治國是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀需要。

        第三，依法治國是社會文明和社會進(jìn)步的重要標(biāo)志。

        第四，依法治國是維護(hù)社會穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)國家長治久安的重要保證。

        34、堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。

        答：發(fā)展社會主義民主政治，最根本的是要把堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。

        35、推進(jìn)政治體制改革政治體制，

        答：是指政治制度的具體表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)形式，主要是指黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度、工作制度等具體制度。鄧小平指出：“評價一個國家的政治體制、政治結(jié)構(gòu)和政策是否正確，

        關(guān)鍵看三條：第一是看國家的政局是否穩(wěn)定；

        第二是看能否增進(jìn)人民的團(tuán)結(jié)，改善人民的生活；

        第三是看生產(chǎn)力能否得到持續(xù)發(fā)展。”為什么要進(jìn)行政治體制改革主要原因是：我國政治體制本身還不完善，黨和國家現(xiàn)行的具體領(lǐng)導(dǎo)制度、組織形式和工作方式還存在一些缺陷；政治體制改革是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制改革，實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的需要；政治體制改革，也是保障國家長治久安和穩(wěn)定發(fā)展的需要；

        第四，推進(jìn)政治體制改革，是全面建設(shè)小康社會、全面推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的必然要求。推進(jìn)政治體制改革必須堅持四項基本原則。四項基本原則是我國的立國之本，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展最重要的政治保證，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會主義的一項基本經(jīng)驗(yàn)。我們進(jìn)行政治體制改革，是對社會主義政治制度的自我完善和發(fā)展。繼續(xù)推進(jìn)政治體制改革，必須堅持從我國國情出發(fā)，堅定不移地走自己的政治發(fā)展道路，絕不能照搬西方政治制度的模式。政治體制改革，必須既要積極，又要穩(wěn)妥，必須在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下有步驟有秩序地進(jìn)行。

        36、民族區(qū)域自治制度特點(diǎn)及意義

        答：第一，各民族自治地方都是中華人民共和國不可分割的部分，各民族自治地方的自治機(jī)關(guān)都是中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的地方政權(quán)機(jī)關(guān)；

        第二，民族區(qū)域自治必須以少數(shù)民族聚居區(qū)為基礎(chǔ)，是民族自治與區(qū)域自治的結(jié)合；

        第三，在民族自治地方設(shè)立自治機(jī)關(guān)，民族自治機(jī)關(guān)除行使憲法規(guī)定的地方國家政權(quán)機(jī)關(guān)的職權(quán)外，還可以依法行使廣泛的自治權(quán)。實(shí)踐證明，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，有利于保障各少數(shù)民族自主管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)力；有利于鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會主義民族關(guān)系；有利于調(diào)動全國各民族進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極性和創(chuàng)造性；有利于促進(jìn)和發(fā)展各民族的共同繁榮和進(jìn)步；有利于鞏固國家的穩(wěn)定和統(tǒng)一。

        37、我們的多黨合作制特點(diǎn)

        答：第一，中國共產(chǎn)黨是社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是執(zhí)政黨。各民主黨派是接受中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，同中國共產(chǎn)黨通力合作、共同致力于社會主義事業(yè)的親密友黨，是參政黨。它們不是在野黨，更不是反對黨。

        第二，中國共產(chǎn)黨同各民主黨派合作的政治基礎(chǔ)，是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持四項基本原則。共同的任務(wù)是在社會主義初級階段基本路線指引下，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，為統(tǒng)一祖國、振興中華而奮斗。

        第三，各民主黨派都參加國家政權(quán)，參與國家事務(wù)的管理，參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。各民主黨派的許多領(lǐng)導(dǎo)人和成員擔(dān)任了中央和地方各級政權(quán)機(jī)關(guān)和行政部門的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，或被選為各級人大代表和政協(xié)委員。

        第四，中國共產(chǎn)黨和各民主黨派都必須以憲法為根本活動準(zhǔn)則。歷史表明，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，在實(shí)踐上是行之有效的。它是馬克思列寧主義同中國革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的一個創(chuàng)造，是符合中國國情的社會主義政黨制度。它對于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，鞏固擴(kuò)大愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，發(fā)揚(yáng)社會主義民主，促進(jìn)全國各族人民大團(tuán)結(jié)，調(diào)動各方面的積極性，實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)，具有重要意義。

        
        38、我國人民民主專政實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級專政。

        答：第一，我國人民民主專政也是以工人階級（經(jīng)過共產(chǎn)黨）為領(lǐng)導(dǎo)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的國家政權(quán)。

        第二，我國人民民主專政也是新型民主、新型專政的國家政權(quán)，也是絕大多數(shù)人享有民主權(quán)利而對極少數(shù)敵人實(shí)行專政。

        第三，我國人民民主專政在它成為全國政權(quán)以后，就開始擔(dān)負(fù)社會主義改造的任務(wù)，消滅剝削制度和剝削階級，完成過渡到社會主義的任務(wù)。社會主義制度確立后，它又承擔(dān)著保衛(wèi)社會主義制度，領(lǐng)導(dǎo)和組織社會主義建設(shè)的任務(wù)。這樣的政權(quán)實(shí)質(zhì)上只能是無產(chǎn)階級專政。

        39、 人民民主專政是適合中國國情和革命傳統(tǒng)的一種形式。

        答：它必然會有中國的特色：

        第一，從政權(quán)組成的階級結(jié)構(gòu)和專政的對象來說，參加國家政權(quán)的不僅有工人階級、農(nóng)民階級和城市小資產(chǎn)階級，而且在一定歷史時期還有民族資產(chǎn)階級。現(xiàn)在民族資產(chǎn)階級已不復(fù)存在，他們中絕大多數(shù)人已經(jīng)改造成為自食其力的勞動者，他們已經(jīng)作為人民的一員參加國家政權(quán)了。

        第二，實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作。

        第三，人民民主專政符合我國國情，在概念的表述上也有它突出的優(yōu)點(diǎn)。

文章標(biāo)題：2022貴州成人高考政治考點(diǎn)復(fù)習(xí)

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